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IRE O! We are a non-profit group that run this website to share documents. Comeam a surgir os primeiros sinais da presena dos Orixs. Mp3, alagbe Free MP3 Download. Sango fundamental citar quem realizou esse primoroso trabalho que nos foi deixado, por Amor, como herança: Quando um raio atingia alguma casa, podia ser um sinal de que a justiça de Xangô estava sendo aplicada cabia ao dono da casa provar sua praa. O, o, Kabíyèsílè Sua majestade, o Rei mandou construir uma casa. A sn e doba ra Ns vos cultuamos,rei dos raios,que ra y l sb nyin estes raios vo para l longe de ns.

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Os filhos, com o tempo , iniciaram o culto do fogo de Eko, ao redor das plantações.

Os filhos com o tempo, iniciaram o culto do fogo de eko, o culto do fogo de Eko. Os filhos , com o tempo, iniciaram o culto do fogo de Eko, com medo extremo. Post a Comment. View my complete profile. About Me Name: paulosergiodiloia View my complete profile. Mas eu em particular acredito que tudo se aprende na própria Casa. Osvaldo Filho Axogum e Ogan de Óbaluaiê. Sinta-se sempre à vontade para nos visitar e também participar com questões e opiniões.

Mas no site Oriaxé. Eu vejo dessa forma Axé. Boa tarde a todos. OI Fernando No caso de feitura de um barco existe uma ordem para o barco segundo o xirê? Sanderson, o ideal é que vc aprenda isso na sua roça, porque toda roça tem seu repertório próprio com cantigas mais adequadas aquela roça.

Bom Dia!!! Assim podemos aprender uns com os outros??? Mas a maioria das casas segue esta ordem. Seria possivel isso ser verdade?

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Mais uma vez estou aqui só que pra fazer uma pergunta. Estava eu numa comunidade de candomblé, no orkut e num dos topicos estava uma conversa de xirê. Fui ver e me deparei com umas coisas ,que particularmente,achei absurdas. Porque eu achei um absurdo.

Me desculpe,mas vim pedir ajuda a quem tem mais sabedoria do que eu. Obrigado por tudo e que meu pai Xangô lhe de mto axé! Vou procurar saber se ainda continua ensinando. Orobo vc pode procurar o site afrorio. Você fica no Rio de Janeiro? Preciso fazer um jogo de buzios.

Ekedji Milena aqui no RJ tem um curso muito bom neste sentido, procure os sites cetrab. Flavia aqui no Rj tem alguns cursos de cantigas, recomendo sempre o Cetrab. Uma pergunta. Outras vezes é preciso que o orixa tenha ao seu lado toda uma corte de orixas e nem sempre esta corte faz parte diretamente do carrego do filho. Axé, espero ter te ajudado.

Adorei essas letras dessas cantigas…….

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Tomeje, E Kaaró o! Jorge, bom dia. Convém vc ter o CD tbm, pois a pronuncia é fundamental. Da Ilha, E Kaalé o! Vc quis dizer q o livro, possui quase cantigas e acompanha o CD. Sou de Salvador o livro vende aqui? Olorum Modupé!

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De uma passadinha se estiver interessado, por que fazendo um preço especial para revendedores!!! Qual a sequencia dos orixas no xirê de Candomblé — Ketu? Isso é em torno de cantigas. Jorge, o numero de orins e este mesmo, bastante coisa para se ouvir e aprender com o mestre Altair. Fernando E kaaró o! No livro cantando para os órixas, tem cantigas de padé? E se possível falar a respeito do ritual de padé, antes do xiré.

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Ajak alm deste nome , tambm era conhecido como Baaiyani e tambm como Dad, em razo de seus cabelos anelados. O Ritmo forte e cadenciado do bat louva Dad ou Ajak. Bynni gdigdi , Bynni ol Bynni gidigidi , Bynni ol muito , muito rico. Bynni ad , Bynni w Bynni ad , Bynni w. A coroa de Baiani, descrita no cntico, da qual dita ser honrosa e pertencer a um Ob, refere-se aAjak, terceiro Rei de Oi.

A palavra ow, significa , dinheiro, riqueza, e est relacionada a uma grande quantidade de bzios que ornam esta coroa e que antigamente serviam como moeda. Referente ao termo: gidigidi,que um superlativo,isto , muito; e gdigdi, animal grande e forte. Trata-se de um trocadilho comum no iorub. Os cnticos continuam sucedendo-se. Discutem normas morais, e tambm falam de particularidades referentes ao culto dedicado ao Deus do fogo. Fura ti n, Fura ti n e , Fura ti n, fogo. Desconfie do fogo, desconfie do O raio a certeza de que ele Desconfie do fogo, desconfie do O raio a certeza de que ele.

O cntico chama a ateno para que os descuidados, no tenham a devida cautela e respeito com o fogo.

Este elemento, fundamental na vida do homen, pode lhe proporcionar conforto, mas quando sem controle, pode significar a morte. O raio a certeza de que ele queimar, pois seu direcionamento incerto. O cntico sada Onil o Senhor da terra , nas cerimnias dedicadas a Xang, oferendas so destinadas terra, para que este orix permita sobre seu templo, A Terra ser acesa a fogueira de Xang. O canto a seguir fala que o "rei no se enforcou" , por tanto no morreu, sumiu cho adentro como convm a um orix.

Dizem que o rei recebeu um cesto contendo ovos de papagaio. Era o sinal determinado pela tradio de que deveria renunciar coroa e talvez vida. Xang retira-se para o interior seguido de alguns amigos e de sua esposa Oi, que volta para sua cidade de origem, Ir.

O mito diz que entristecido o Rei enforca-se em um p de Arab. Seus companheiros vo a Oi e relatam o fato, quando retornam ao local, encontram um.

Em Oi os que admitiam a sua morte inimigos falavam Ob so que significa o rei enforcou-se.

Os seus partidrios falam Ob ko so o que significa o rei no se enforcou afirmando o Rei virou Orix. Xang no morreu, ele existe e vive no Orum, esta a crena dos seus fiis sditos. A Roda De Xang O Orix Do Fogo - Completa Com Letra - Audio - Traduo E Explicao: O Texto a seguir relata a Roda do Orix Xang em yoruba letra , traduo e explicao para cada cantiga do xir em ketu candombl deste orix completa, claro que a sequncia pode mudar de Casa para casa de santo, pois como sabemos nossa religio um culto muito difundido e herana diversas cidades da frica, no caso aqui est mais ligado ao culto Nigria.

A dup ni mn oba e k al Ns agradecemos por conhecer o Rei, boa noite a vossa majestade. Ajak cultuado durante as festas de Xang junto com sua me, Iamass, considerada como uma Iemanj. Bynni ad , Bynni w A coroa de Baiani, descrita no cntico, da qual dita ser honrosa e pertencer a um Ob, refere-se a Ajak,terceiro Rei de Oi. O cntico sada Onil o Senhor da terra , nas cerimnias dedicadas a Xang, oferendas so destinadas terra, para que este orix permita sobre seu templo, A Terra ser acesa a fogueira deXang.

Seus companheiros vo aOi e relatam o fato, quando retornam ao local, encontram um buraco vazio, por onde ele teria entrado, aps uma crise de fria, tornando-se assim um Orix. Os pssaros so um dos smbolos mais conhecidos das Iagbs, alm de serem sua representao, so por elas cultuados e protegidos. So criaturas das grandes mes, consideradas como seus filhos. O orix do fogo mltiplo, reconhecem seus fiis, e nesta acepo seus sditos imploram aXang Air, para que as chuvas no sejam destruidoras, que elas apenas limpem e fecundem a terra.

A Roda-de-Xang atinge o seu clmax com este canto, mais rpido e vibrante. Comeam a surgir os primeiros sinais da presena dos Orixs.

O primeiro a chegar foi Ogum, logo acolhido pelas Ekedis. Em seguida quase que no mesmo momento, apresentou-seOxum, Iemanj, Oi e Ob.

Finalmente a vez de Oxagui, o deus funfun do branco da criao e tambm guerreiro. O rei sempre protege seus adeptos, dando-lhes boa sorte. O Ob tambm faz justia e persegue os ladres, mentirosos, perjuros e jamais esquece os que contra ele blasfemam. Xang considerado muito rico, grande proprietrio das riquezas da terra, possuidor de tesouros e cidades , palcios, filhos e mulheres.

O canto talvez relembre o incio da imigrao Yorub, em direo ao mar, ligados aos mitos de origem da cidade de Lagos e a diviso das terras entre filhos do conquistador, que. Mal termina o Aluj, um novo surge. Ele pede licena para percorrer os caminhos e determina que os orixs esto.

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Logo aps. Xang Air, todo de branco, exibia dois oxs prateados e uma coroa tambm de prata que reluzia, dando majestade ao patrono da casa. Logo a seguir deste mais trsXangs, todos portando seus oxs porm desta vez de cobre, seguidos de Oy , Oxum, Ob e fechando o cortejo Oxagui. Comea, ento os louvores ao orix do fogo Neste cntico Xang chamado de rei de Kos, cidade prxima de Oy e que teria sido sua primeira investida em sua tragetria guerreira e poltica daqueles tempos.

Uma a uma vo sendo contadas as histrias de Xang, Elas falo dos lugares sagrados percorridos, de suas esposas, seus filhos, seus feitos e poderes. A relao de Xang com o fogo, domnio este conseguido atravs das foras mgicas, definitivo em termos de conquistas por ele empreendidas. Neste momento, ao ouvir o cntico, o Xang de branco, o dono da festa, dirige-se at a frente da orquestra ritual e, curva-se frente aos tambores e seus ogs e emite seu brado em sinal de aceitao cantiga em que esta contida a sua louvao.

O primeiro cntico faz referencia a Air muito velho e seu enredo com Oxaluf, relao esta ligada ao mito e cerimonial denominado guas de Oxal em que se comemora a criao do mundo e colheita dos inhames.

A partir deste canto, comea a se instaurar o domnio do Aluj. Os orixs danam com gestos mais largos e vigorosos. O canto enumera as incurses guerreiras dos diferentes Alafins. Baiani Baynn um dos ttulos de Ajakjunto com Iamass, so cultuados na festa. Quando um raio atingia alguma casa, podia ser um sinal de que a justia de Xang estava sendo aplicada cabia ao dono da casa provar sua inocncia. O fogo sempre presente nos mitos adquire significado especial quando relacionado a Xang, o fogo originado dos fenmenos naturais, como raios, meteoritos e vulces.

Xang Bar era muito destemido, o cntico alude s guerras empreendidas s diferentes cidades-estado e esta referece a Sobo uma cidade localizada no reino do Benin.

Os mitos apontam Ajak como terceiro rei ou oba da cidade de Oi. Foi destronado porXang,seu meio irmo,por parte de pai,Oranian. Ajak tambm conhecido como Baayani ou Dad, segundo P.

Ajak mesmo destronado no implora clemncia, mas aps 7 anos ele retorna a ser o Oba da cidade de Oi em virtude de Xang ter sido forado abdicar.

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O Canto a seguir faz referencia a fundao da cidade de Oi por Oranian no topo de um monte chamado jk e assim o meio irmo de Xang tomou este nome para si. Empreendeu inmeras batalhas, sendo considerado um grande comandante militar. O cntico fala do chefe da terra, comandante que reconhece os seus pelo olhar. Aganj um dos alafin Oi, filho de Ajak, e seu nome consta das genealogias levantadas pelo Instituto Francs da frica Negra e por diversos historiadores dedicados historia Yorub.

As guerras pontuaram a trajetria de Xang o canto refere-se s disputas travadas entre os de Oi e os Dahomeanos, na disputa pelo imenso territrio pertencente ao reino de Oi. Os Xeres, instrumentos musicais que, segundo as comunidades-terreiros e alguns autores reproduzem o barulho das chuvas quando tocados juntos, soariam como o das tempestades.

Instrumento sagrado utilizado para invocar Xang o senhor dos troves e das tempestades. Trata-se de uma louvao ao orix justiceiro que protege a comunidade contra os mal feitores.

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Verger , ao descrever os rituais na frica, destaca as bolsas de couro que adornam oseleguns de Xang. Delas dito que contm as edun ara, as pedras de raio, smbolo deste orix.

Verger fala de inmeros templos dedicados a Xang distribudos entre as diversas cidades iorubas edificados em sua homenagem. O cntico que se segue faz aluso a Tapa, territrio dos Nupes, situado a noroeste da cidades de Oi. Xang considerado sempre como muito rico e poderoso, sendo destacado em seus mitos a vaidade como um dos elementos que compe a sua principal caracterstica. A tradio oral dos terreiros sempre destaca a riqueza do Ob e os tesouros por ele acumulados. E assim falam as prximas cantigas.

O canto sada Ogum, tambm ligado ao fogo.

Da assistncia eclodem saudaes ao Senhor dos caminhos Ogum l, o momentos de louvar o grande ferreiro, aquele que produz as ferramentas dos orixs. Ogum de mos s costas, caminha para iniciar seu bailado rpido e guerreiro, exibindo sua espada, e vs por outra empreendendo uma luta contra inimigos invisveis, porm conhecidos de todos. Ogum, senhor de Ir , cidade Nigeriana onde ele cultuado, com o ttulo de Onir, o grande ferreiro. A luta, as guerras so aspectos associados a Ogum, na frica porm, alm de guerreiro, ele o grande protetor de todos aqueles que vivem da agricultura.

No Brasil como no continente Africano ele patrono de todos aqueles que trabalham com o ferro assim como na proteo dos Ils colocado nos portais o Mari, folhas novas de palmeiras que so desfiadas para poder afastar os espritos dos mortos e das influncias negativas do mundo profano, e disto que fala o cntico. Um novo canto sada agora Iemanj, e Ogum, seu filho mtico que, dirigindo-se at o local onde sua me estava placidamente sentada, a sada. Ele levanta-a com carinho e se despede de todos, retirando-se.

Na qualidade de progenitora dos seres humanos, possui o ttulo de I Or, isto , me de todas as cabease , com este ttulo, que saudada nas principais cerimnias do Candombl. Os cnticos a Iemanj ressaltam sempre a sua relao maternal, a imagem da grande me protetora o que se no seu culto.

Na frica o local preferido para colocar suas oferendas no rio Iemanj. Sua louvao sempre entoada com entusiasmo, Od ia, alm do seu lado maternal, tambm tem seu lado guerreiro, portando por vezes uma espada, para defender aqueles que necessitam de sua proteo.

Oy a senhora dos raios, das tempestades, me de todos os ancestrais-egunguns. O frenesi toma conta do barraco ao ritmo rpido e alucinante dos atabaques. Deslumbrante ela chega, belamente vestida, na sua mo esquerda traz o erker ou eruexmfeito de crina de cavalo, na mo direita uma pequena espada lembrando uma cimitarra. No primeiro cntico nos mitos relativos ao fogo ela sempre est presente,ora como emissria e portadora deste poder, dividindo com seu real esposo Xang, o medo e a admirao por ele infundido.

No prximo,Oi est relacionada como as outras Iabs s guas. O rio Oa, na Nigria a ela dedicado, suas guas turbulentas forma em alguns trechos redemoinhos. Aplacar a ira de Oi garantir uma boa travessia. Aps vrios cnticos e danas cessam os atabaques, Oi est dirigindo-s orquestra ritual, abraa todos os msicos e se despede dos presentes.

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Ecoa no barraco o ritmo forte e cadenciado do ijexa , se faz presente agora a, senhora da beleza e das riquezas Oxum. Todos se levantam para admirla,e , em passos midos e graciosos, comea a evoluir em uma dana que empolga a todos os presentes.

Comea assim a evoluir uma dana graciosa ao som dos Ils Oxum, orix vaidosa e feminina, suas pulseiras lembram o murmrio das guas dos rios,quando ela vai banhar-se faceira, exibindo sua riqueza e encanto. A palavra Wr-wr, alm de significar rapidamente, tem o sentido de uma onomatopia, que lembra o rudo das guas,como das pulseiras de Oxum no cntico. Os cnticos reverenciam a Senhora dos espritos das guas e dos rios. Sob a forma de peixe, ela dirige-se ao rei, que faz construir, neste local mtico, o templo de Oxum, em Osogbo, onde ainda se cultua o orix Oxum.